文：李立亨的雲門亞洲李想世界
《聖經》有云：「汝皆為人子」（You are someone's son）。今天的舞集舞迷你，一定是薪傳來自過去的你，你的重演洲人祖先所帶給你的這些或那些的影響。《薪傳》讓我們看到，探索跳四百年前的身體矿池类源码购买台灣故事。《薪傳》讓我們看到四百年後的美學們已台灣身體不再懼於向上跳躍。
雲門舞集今（2023）年慶祝成立五十周年，不會被歐四月份的惑住時候雲門特別讓《薪傳》第八代舞者，重演首演45年的雲門亞洲《薪傳》來慶祝。這個由林懷民跟舞者們共同創立的舞集舞迷現代舞團，同時也探索了身體美學半世紀。薪傳
Photo Credit: 中央社 要討論身體美學，就不能不談到亞洲人的探索跳身體美學。談到亞洲人的身體身體美學，就不能跳過「日本舞踏」在1960年代開始探索的最新扫雷红包源码亞洲人身體所提出的兩個重要的觀點。
- 下半身的探索
亞洲是農業耕作導向的地區，歐洲是商業導向的地區。亞洲人著重在下半身的勞作，歐洲人是上半身的運動。亞洲人因為天生身體構造使然，下身較短，在舞蹈表現上面就會想要學習歐洲人，多一點跳躍的動作。但是，為什麼要呢？我們舞踏就是要強調跟土地的關係，我們要有很多的爬行，蠕動，還有身體與身體的交纏。
- 心思維的外化
亞洲是拘謹的民族，亞洲人不太接受節慶時節以外的最大源码网址情緒外放。歐洲人的身體接觸，還有開心痛苦都可以表現出來。我們內心還有許多暗黑的部份（例如核爆造成的恐懼跟憤怒），我們要讓心理的動態變化，在表情、服裝、音樂上面都釋放開來。
雲門舞集曾經邀請來到台灣演出的日本舞踏大師大野一雄，還有舞踏外延出來的永子與高麗的作品，都讓我們看到舞踏對於身體的探索，都不會僅限於驚世駭俗的裸體、化妝與動作的張狂而已。
Photo Credit: 中央社 台灣表演藝術界有幾位老師，長期關注舞台上的身體美學。比如說，树莓派4源码林麗珍在舞台上所呈現的「儀式化緩慢」，林秀偉在舞台上呈現的「身體的交纏」，以及劉若瑀老師所凸顯的整體氛圍跟身體「能量的下沉」，都在對台灣身體質地進行探索跟實踐。
在這裏，我們可以看到台灣身體，跟日本舞踏所探索的亞洲人身體圖譜，都嘗試在「往下沉」而不是「向上跳」，「往內尋」而不是「向外擴」，之間去找到平衡。
討論到雲門舞集早期重要作品《薪傳》，和林懷民花大力氣編作的《行草》三部曲，所展示的身體質地，就得先回到台灣社會永遠在討論的「傳統與創新」議題。
林懷民老師創作的通信公司网站源码路數，就跟紐約市立芭蕾舞團創團藝術總監巴蘭欽，還有結合芭蕾、現代舞、劇場的歐洲舞蹈大師碧娜・鮑許和威廉・佛賽一樣要面對一個問題：傳統就在哪裡，今天的我要拿它怎麼辦？
林麗珍跟劉若瑀都有長期合作的隊伍，可以慢慢揉捏他們的身體。但是，他們不需要年年出新作，而是在作品首演之後作調整，換個名字再重新呈現。
帶領一個百餘人團隊的雲門舞集，必須在國內有常賣作品，在國外要有口碑作品。也就是說，林懷民得跟國內同行一樣，一直出新作。但卻不能跟他的國外同行一樣，慢慢琢磨作品。
雲門舞集的作品必須設定清楚的脈絡，才能由A到A+。
Photo Credit: 中央社 《薪傳》的故事是台灣四百年前的日常，動作來自台灣的民俗廟會跟中國的民族舞蹈。那個身體就在生活裏面，同時也來自四十年前的社會教育體系。裏面有跳躍，翻滾，交纏，還有向上的探索。
經過一版一版的調整，一代一代舞者的加入，慢慢的，《薪傳》的身體變成琥珀裏凝固的松果，讓我們看到，「哇，我們曾經是那樣的人」。真是何等真實，何等珍貴。那是地瓜被拔出來所帶的泥土，充滿活力。那個野性，那個樸素，通通都是我，我們。
到了20年跟30年後的《行草》三部曲，樸素跟野性變得工整。為什麼？因為台灣移民的身體加入了中國傳統的太極，化成有紀律的表演化身體。那是全世界愛好舞蹈的人，可以辨識的舞蹈身體。同時，也因為林懷民的編導（對，就跟戲劇導演一樣照顧音樂、角色、舞美的整體場面調度），樸素而自由揮灑的身體變成規整而優雅的身體。
是主題的設定，讓雲門舞集變成來自台灣的國際舞團。
是身體的沉靜，讓雲門舞集變成來自亞洲的國際舞團。
《聖經》說：「汝皆為人子」（You are someone's son）。今天的你，一定是來自過去的你，你的祖先所帶給你的這些或那些的影響。《薪傳》讓我們看到，四百年前的台灣故事。《薪傳》讓我們看到四百年後的台灣身體有傳統有現代，而且不再懼於向上跳躍。
因為，我們已經不會被歐洲人跳得比亞洲人漂亮的問題，給迷惑住了。
本文經《方格子》授權轉載，原文發表於此
原標題：雲門５０：我們不再害怕往上跳
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責任編輯：王祖鵬
核稿編輯：丁肇九
