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1.如何理解电影《前目的地》

如何理解电影《前目的地》

       åˆšæ‰çœ‹äº†ã€Šå‰ç›®çš„地》，写几句。澳大利亚拍摄的电影，这部电影的评分是7.9分。这部电影的构思是我近年来看到最好，主题也超出想象。影片贯穿时空穿越这个看起来是有点老套。但是该片的特点是，出现在电影中的，两次出现的那句话“咬着自己尾巴的蛇。”这部电影的结构几乎完美无缺，就如电影多次所说的，咬着自己尾巴的蛇、先有鸡还是先有蛋等等一样，就好像整个宇宙一样，是个完美之圆。也就是电影里面所说的，时间的循环，这个所谓循环，或许是一个时间奇点，最终什么都浓缩到一起，什么都由此展开。也许更恰当更简单的说，是一个莫比乌斯圈）。经过几次穿越，结果形成一种循环，这与佛教的圆融的时空观是比较接近的。

       è¿™ä¸ªç”µå½±æœ€è¶…出一般人想象的，是里面的主角通过几次时间穿越，原来都是一个人。这也是我没想到。我曾经在《秋叶集》说过“所有的人都是一个”。一部电影当然不可能拍出所有的人

       ï¼Œåªå¯èƒ½æ‹å‡ ä¸ªä¸»è§’，任何一部电影都是不可能拍出所有的人都是一个，这么庞大的宇宙生命全局的主题的。但这部电影的几个主角原来是同一个人这个主题，而且男女主角竟然也是同一

       ä¸ªäººï¼Œè‡ªå·±çš„后代与自己竟然也是同一个人，这里面蕴含的比较微妙的含义，确实是值得再三思考的宇宙生命的真相。电影的主题构思确实接近了佛教所说的众生同体、同体大悲，宇宙生

       å‘½çš„圆满圆融轮回这个实相。一般人对于佛教所说的天上天下、唯我独尊，是不太理解的。这个“唯我”，与“无我”异曲同工，是佛教最深刻的观点，是佛教的三法印之一。我多次说过

       ï¼Œå½“代的很多科幻魔幻大片，不仅贯穿现代物理学的观点，也处处渗透佛教的观点，这几乎是近年来西方大片的潮流。这部电影也不例外。所以，爱因斯坦所说的，佛教是与现代科技最接

       è¿‘的宗教，是最适应现代文明的宗教，这话不是没根据的。现代物理学包括相对论时空观和量子力学的时空观都与佛教的观点比较接近，这是很多东西方学者都论述过的。这也不是没有理

       ç”±çš„。当然我这里所说的电影中体现佛教的观点，只是从文化学，从一种文化观念上的阐述和解读而言。

       ç”µå½±å†ä¸‰æå‡ºç”Ÿå‘½çš„意义是什么，活着的意义何在。按照佛教，生命的意义就是游戏三昧、慈悲普度、智慧觉悟、神通自在，这当然是佛菩萨的境界。另外，佛教所说的苦，空，无我，无

       å¸¸ï¼Œè§…身心了不可得，以及佛教所谓觅男女相不可得，非男非女，亦男亦女，无男无女。在电影的主题中也可以折射出来。

       ç”µå½±ä¸­æ‰€è°“的读心术，其实是因为时间穿越的原因，换言之，也就是自己对自己前世记忆的原因，也就是佛教所谓他心通和宿命通的结合吧。这部电影说的也是时间局招募特工，现代西方电影流行将一些特工的身份特异化乃至神化，也就是一些特工其实是时空穿越者、特异功能者乃至外星人，这个我以前在对《源代码》等电影中也解读过。

       ç”µå½±çš„几个主角原来是同一个人，电影多次说的：生命的孤独，面对真实的自己，另一个我，和生命的意义，也值得观众思考。至于电影里面的特工，杀害的一百多人，挽救了三千多人，又杀害了一万多人，等等，一与多，这种数学的增减多少，本身并没有多少意义，但是，这也许也能折射出很多社会政治现象背后（恐怖活动、谋杀乃至战争等等）不为人所知的深刻的宇宙生命奥秘吧！至于具体到一个人，作为一个正面特工的话，其任务或者说其生命的根本的意义，应该在于慈悲，利他。反之，一个反面特工，则更多的是利己，缺少对生命的敬畏和仁爱。而这部电影，既然男女夫妻母女正反主角，不管是主角简，还是嘶嘶声爆炸犯，最终都是同一个人，那么，这就是从宇宙生命的唯一性圆融性这个根本上说，善与恶，在究竟的意义上，都与真正的我无关，就是奥义书上说的：善行恶行，两皆洒落！也就是《六祖坛经》中慧能所云:“不思善,读心代码ideadebug怎么跳过源码不思恶,正恁么时,哪个是明上座本来面目?”……

       é™„：《触闻集——佛联三千》之杂感联一副

       äº‹åŠŸä¸å¿…成，盛名不必居，澹然一任飘忽，非吾所志

       æ©çˆ±æ‹¾å…¶å–„，怨敌拾其恶，毕竟两皆洒落，于我何干

       æ³¨1：孙中山演说《共和与自由之真谛》中有云“功不必自我成，名不必自我居”。又，《史记•è¶ŠçŽ‹å‹¾è·µä¸–家》有云：“大名之下，难以久居。”一般作“盛名之下，难以久居。”

       æ³¨2：《五十奥义书》云：“于是善行恶行，彼两皆洒落。其亲爱之所知者，乃拾得其善行，其非亲爱之所知者，乃取得其恶行。”